در معنى حديث مدينة العلم ايراد نموده است به اينكه اگر آنچه ايشان گفته‌اند صحيح مىبود وصول بسوى علم و احكام و حدود و شرائع احكام ميسر نمىشد الا از جهت جناب امير المؤمنين عليه السّلام و هر حديثى كه آن جناب طريقش نباشد باطل مىگرديد و بسيارى از شرائع دين كه امت بر آن اجماع نموده است باليقين سمت بطلان مىگرفت و ظاهرست و لا كظهور النار على العلم كه اين ايراد بعينه برين كلام بيّن الانحزام عاصمى نيز جاريست چه بلا تحرّج و تاثم بنابر مذاق حضرات اهل سنت مىتوان گفت كه اگر مدينة علم ابواب اربعه كه خلفاى اربعه باشند مىداشت وصول بسوى علم و احكام و حدود و شرائع اسلام ميسر نمىشد مگر از جهت ايشان و هر حديثى كه خلفاى اربعه يا يكى ازيشان طريقش نباشد باطل مىگرديد و بسيارى از شرائع دين كه امت بر آن اجماع نموده است باليقين سمت بطلان مىگرفت و اين ايراد واضح الفساد اگر چه بر مذهب اهل حقّ وارد نمىشود كما اسلفنا بيانه سابقا ليكن احدى از ارباب نقد و خبرت در صحت اين ايراد بر مذهب عاصمى ريبى نخواهد ورزيد چه بر ادنى متتبع كتب اهل سنت واضح و لائحست كه ايشان وصول بعلم و احكام و حدود و شرائع اسلام را منحصر در جهت خلفاى اربعه نمىدانند و دائره اخذ احاديث و روايات را از هر كس و ناكس به حدى وسعت داده‌اند كه شايد كمتر مثل آن مشهود شده باشد و بسبب وسعت اين دائره اخبار و روايات غير خلفاى اربعه در جوامع و مسانيد اهل سنت بكثرت يافته مىشود و مرويات خلفاى اربعه در جنب مرويات غيرشان بسيار كم مىباشد و از جمله لطائف اين ست كه عاصمى با اين همه زور و شور در نصرت شيوخ ثلاثه و انهماك لسانى در اثبات مرتبه بابيت مدينه علم برايشان در آخر كلام معترف شده به اينكه تخصيص جناب رسالت‌مآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلم جناب امير المؤمنين عليه السّلام بلفظ باب مدينة العلم دليل خصوصيت جناب امير المؤمنين عليه السّلام در علم و خبرت و كمال آن جناب در حكمت و نفاذ آن جناب در قضيه مىباشد حيث قال بعد ما تقدم و هذا و إن كان صحيحا فى المعنى و الحكم فان تخصيص النبى عليه السّلام اياه بلفظة باب مدينة العلم يدل على تخصيص كان له فى العلم و الخبرة و كمال فى الحكمة و نفاذ فى القضية و كفى بها رتبة و فضيلة و منقبة شريفة جليلة ازين عبارت واضحست كه عاصمى اگر چه تقرير پر تزوير خود را در باب بابيت شيوخ ثلاثه صحيح فى المعنى و الحكم وا مىنمايد ليكن چون در اين حديث شريف اثرى از ذكر بابيت شيوخ ثلاثه نمىبيند و در ديگر احاديث نيز ازين مطلب نشانى نمىيابد ناچار اعتراف صريح و اقرار صحيح بتخصيص جناب رسالت‌مآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلم جناب